就地过年或孕育新机遇新模式

　　在不同的时期，“年”的称谓有所不同。唐虞时称“载”，夏时称“岁”，殷时称“祀”，至周始称 “年”。

　　“载”取万物终而复始之意，“岁”是岁星年行一次，“祀”指四时祭祀完结，至“年”字，作谷穗成熟下垂之象形。这是文字发生学给“年”下的定义，也是人们对穰穰满家、美好生活的寄望与期盼。

　　岁月流转，“年”的形象已从最初的独角恶兽，变成了今天的喜庆佳节。过年的形式也在时代变迁中，被赋予了新的涵义。

　　辛丑牛年，就地过年。疫情改变了我们的生活方式，也用独特的历史笔触在普通人的“日历”上刻下一道难忘的印迹。

　　从科学防疫的角度来看，非必要不返乡、减少人员流动，无疑是目前最科学、最理性的行为原则和防控办法。当然，“没有谁认为就地过年是理所当然的。”对于许多漂在城市里的年轻人来说，这可能是第一个不回家的春节、第一次一个人过的除夕，这也是一次顾全大局的集体奉献，一次拥抱时代的勇敢尝试。

　　某种程度上说，就地过年首先是社会发展、技术跃迁的产物。

　　网上赶集、在线约饭、云端拜年、见屏如面……数字化技术打破了物理空间上的阻隔，让我们即便相隔万里，也能够与家人“线上相聚”，来一场跨越千里的“阖家团圆”。

　　满满诚意、柔性留人，站在公共服务者的角度审视这一议题，各地政府从点对点精准发放现金补贴，到节日期间保证文旅产品“不断供”，没有强大的财政基础为支撑，没有完善的技术手段做辅助，亦是无法完成这项浩大且繁复的“留人工程”的。

　　与此同时，时代对年俗的改写，也从未止步。

　　什么是“年味”？一代人有一代人的记忆。它是爷爷奶奶辈馋了一礼拜的猪肉冷盘，是爸爸妈妈们端坐电视前苦守的春节联欢晚会，是孩子们每年都会“翻新”的才艺表演，是年三十晚总会响起的鞭炮声，是家人闲坐、灯火可亲。

　　此心安处是吾乡。唯有“温情”，永远是不变的底色。

　　这种心系着“根”的情怀、这种彼此间的深刻羁绊，是我们民族的集体约定，是千百年来的历史传承；是无论你置身何处，无论你所事何业，每每想起都心潮澎湃的力量，是不会为“就地过年”的形式所轻易冲淡的精神纽带。

　　当“乡情”撞上疫情，当传统遇上现实，火花四溅中，一场春节消费文化与经济模式上的深刻变革，正在进行时。

　　按照传统春节的过法，随着返乡人群大量向中小城市和乡村涌入，大城市在过年期间难免会出现空城的现象，而农村和县城等则迎来一年中的消费高峰。

　　可以预见，今年庞大的就地过年人群，将催生出一个与往年截然相反的城市消费旺季。长期积淀下的春节年货固有消费，叠加各地方政府的福利政策、消费券等“组合拳”，有望为各大城市的社会零售消费打造出前所未有的“春节开年红”。

　　另一方面，对于不少企业来说，员工就地过年也可在一定程度上缓解因返乡造成的来年“用工荒”问题，增加员工的稳定性。以岗留工、以薪留工，合理安排生产，错峰放假调休，发放留岗红包、过年礼包等举措，成为了不少企业放出的“留人实招”。

　　这种与过去全然不同的经济形态，向传统春节消费模式提出了巨大挑战。其背后，还有更多关于“变”的可能性在萌发。

　　传统是昔日的习俗，习俗是未来的传统。如同上世纪80年代以前，人们的年三十从未有春晚相伴；千禧年之前，大家未曾听过祝福短信此起彼伏的响声；10年之前，没人知道集五福、抢红包为何物一样，总有一些新的年俗应时而生、应运而长。

　　辞旧岁，守住不变的浓浓温情；迎新年，走向发展中的社会情态，这是一场中国人民“跨越时空”的大型守岁。如是看来，就地过年的意义，绝不限于一场面对疫情的不屈抗争，也是一次向传统习俗的挑战重塑，更是一个孕育经济新机遇、新模式的窗口与试验田。